初练者起重要修练自身内部的阴性(内女)，藏教认为人都是阴阳双性的，其男(或女)身是显性，体内还有隐蔽的另一性。练“内女”实际是一种气功修炼)。
大年夜喇嘛在灌顶典礼中的***行动是必须射精的，并且在射精之后，用象牙勺将女孩阴道里混淆着鲜血的精液刮出来，装在人头骨里，赐给待晋升的学生喝下去。学生享用了大年夜喇嘛(佛)的纯阳之精与聪明女纯阴之精的混淆美酒后，才能结下佛缘，大年夜此就达到了雄雌同体的地位，晋升为高等喇嘛，页就登时成佛了。阿弥陀佛！不淫欲你就成不了佛何为“佛”？精确地说“佛”是人体科学高层次常识的一种高等称呼。俺们老祖宗造的“佛”字，已经充分揭示了佛与性的内涵接洽：左边的偏旁是“人”，“丿”和“丨”则代表人的左、右二脉，“弓”则代表形态曲折的中脉。传统医学的摄生学和佛教的摄生大年夜法一样，都讲究经由过程脉气修炼，使左右二脉采地之阴气以补阳、使中脉采烫之阳气以补阴。做到了这点，传统医学说“长命”，佛教说“成佛”。 以前俺认为学佛起重要进修克服本身的心魔，要戒色禁欲，所以宁愿做个反宗教的无神党徒。一次有时的机会，看到俺们党太祖马克思的┞封么一段话：“一个淫乐世界和一个悲苦世界－－如许奇怪地结合在一路的现象，在印度斯坦的宗教的古老传统里早就显示出来了。这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我熬煎的禁欲主义的宗教；既是林伽崇拜的宗教，又是扎格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教……在他们看来，性不是成佛的┞废碍，相反，性的神力和修炼是成佛的必由之道”。真的吗？俺赶紧查阅有名的古印度“坦特罗”(Tantra)哲学的汗青背景。不雅然，“坦特罗”哲学认为汉子不是完全的人，须要借助女人才能获得肉体和精力的同一，经由过程与女人交媾才能构成宇宙，赓续为宇宙供给能源，而印度佛教密宗恰是接收了钙揭捉说后而逐渐形成的教派教。俺是搞天然科学的，大年夜生物学的角度讲，性机能是一项异常重要的生命体征，它直接反竽暌钩了一小我的总体健康状况。“食欲保持了仁攀类的生计，性欲维系仁攀类的繁衍”。如不雅学梵学到了性欲无存、性事特技的地步，佛祖岂不就是最大年夜的反仁攀类罪魁？ 大年夜错特错矣！“佛”之初也是人，尽管在汗青的长流中，大年夜多半佛门法师多以“交媾本佛所有事”、“不是寻求通俗人要寻求的性欣快感”等等模糊的词句顾左右而言他，然而谁也没能拿出成佛必须戒性事的佛法经典。相反却多有“阴阳合一”、“夫妻互敬”等等等等浓烈性内涵的经文教义，足以证实佛祖释迦牟尼大年夜来就没有否决男女议和之事，仅仅是是否决非份的、险恶的性行动。释迦牟尼派不雅世音化为美男与残暴成性，屠戮佛教徒的国王毗那夜迦日夜交媾，终使其皈依佛门，成为佛坛上众金刚主尊的事例不就是最好的例证吗？当然，佛教说的“阴阳合一成佛”还有其精力上的内涵，比如“翻转轨则”，其最本质的道理就是宇宙万物都是虚幻的(一切皆空)，所以就不该有什么不雅察和行动的准则和禁忌。一辆汽车袈溱化学家的眼里就不是汽车，而是各类化学元素的组合，是可以熔炼而不复存在的“空”。所以，修行者往往有意地触犯社话禁忌时，才更能看清世界的虚幻性，才能大年夜澈大年夜悟。在经文教义中明白“性”的地位的宗教并不少，最精辟的当属我国的藏传佛教。深受“坦特罗”哲学影响的印度密教传入中国后，绝顶聪慧、嗜色如命的中国人，尤其是藏地的统治筒ε宗教人士急速加以了创造性的发挥，最终形成了使俺们祖祖辈辈引认为豪的藏传佛教。藏传佛教最根本的教义就是紧紧环绕着“性“的“阴阳崇奉”和修炼成佛的必经四部(密宗四部)。藏教认为物质、情感、常识、说话、光亮，甚至全部宇宙都是阴性的，而宇宙的能量和聪明源自于两性的交合。修炼者要想大年夜彻大年夜悟、修炼成佛，就必须大年夜异性身上撷取 “阴(阳)精”，以修成阴阳合一的不坏之体。所谓“密宗四部”，就是事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部四个修炼阶段。个中“无上瑜伽部”的最大年夜特点就是应用女性作“乐空双运”、采阴补阳的男女双身修法。而所谓的“阴”，大年夜字义上来说，有隐蔽的含义，引申来说，女人的阴道天然是最阴之体，所以在某些少数平易近族聚居区域，至今还传承着“吃阴枣”的习俗(那边的人们把山艏丙入经期处女的阴道，6个时辰后掏出身吃，谓之此大年夜阴之物可大年夜补元阳)。藏传佛教这一精辟的教义，一向是其他佛教门派支吾喃语、暗自垂涎的。就连活着界宗教界享有极大荣誉的净空大年夜法师在谈到藏传佛教时，也吞咽着欲滴的口涎，不无爱慕、支支吾吾的说 “(双修功)是藏传密教的进修的次序递次，不是什幺人都能学的～～初住菩萨，他已经证得法身了，他已经超出十法界了，他才有资格”。瞧，没有半句贬斥，字字句句透溢出神往。既然交媾无罪、交媾有理、交媾有利于构建调和社会、交媾还可以成佛，俺为什么不拼命交媾，拼刺探撷更多的“阴精”争夺早日成佛呢？ 于是，俺开端孜孜不倦地商量起藏传佛教的《密宗四部》来。练双修功起首是选择合适的女性，藏传佛教把修练所需的女性分为“内女”、“灵女”和“实女”三种。经由一段时光的“内女”修炼，就可以开端“灵女”阶段的修炼了。所谓灵女，是指用意念虚幻一个女性来练功，也就是俺们说的意淫。练“灵女”时请求修炼者全神灌注地幻想与女人亲切、交媾，可以辅音手淫以保持阴茎勃起，但不许可射精，目标是修炼控制射精的才能。据《时轮经》介绍，初练者在练功时还应当吃五肉(羊肉、牛肉、马肉、狗肉，人肉)，喝五露(人血、精液、经血、人屎、人尿)。藏文化认为活佛的屎尿是全能的良药，所以大年夜喇嘛屎尿做成的药丸一向是万众趋附者众的抢手货，至今仍然是西藏和流亡藏教高层的一项重要经济收益。当修炼者已经达到控制自如的境界时，才可以与有血有肉的┞锋实女性(实女)交媾，进入到“采阴补阳、采阳补阴”的双修阶段。选择练功的“实女”也有讲究，并不是凡有肉洞洞的都可以用于修炼。密教一般把8～16岁的女人视为“聪明女”，认为与这年纪段的实女交媾才能真正起到采阴补阳的效不雅。跨越二十五岁的，则是烤焦的肥肉(Bhadrakapalini)，起不稻锬修炼效不雅。因为要练到成佛，还有最后一步要预备(背工)，所以一般修炼者都选择12～20岁的女仁攀来练功，而把8～11岁最佳的“实女”留到最后应用。实袈溱找不到12～20岁的“实女”时，一般也会采取“烤焦的肥肉”来临时济急。练双修功是不许可射精的，藏传佛教的人体学认为：练功者跟活佛一样，血管里流淌的不是血液，而是精液。它储存于颅骨下一月亮形的腔里，性亢奋时，精液便一滴一滴地流出此腔，沿路过由体内的五个能量中间和左右二脉，最河道至阴茎尖端而勃起。所汲取的地之阴气伴随勃起的阴茎进入女人的阴道，汇合女人体内的纯阴之精后，化合成气和神，再经中脉沿途采撷天之阳气，最后返回其月亮形的腔内，蓄为佛性。交媾过程中，如不雅控制不住而射精，修炼者的阳精和采撷到的阴气、阴姑息会泄泻，形不成气和神，无力冲直中脉，无法采到天之阳气补本身的阴，不只修不成佛，还有下地狱的危险。修炼者经由一段时光的“实女”修炼，达到了必定的等级，才有资格寻求“晋升”(比瘸例大年夜喇嘛)。这时，早前物色好的8～12岁优质“实女”就派上用处了。如不雅修炼者预备的“实女”获得九级以上大年夜喇嘛的承认，就可以由大年夜喇嘛为他行“机密灌顶典礼”。 “机密灌顶典礼”是最高等级的宗教典礼，据《时轮经》介绍，机密灌顶典礼除了大年夜师、修炼者、聪明女和极少数司仪外，不许有其他人员看见。典礼开端，行法的大年夜喇嘛先将茶和酸奶混淆的“仙露”赐给待晋升学生，学生则献上年幼细长的聪明女和孝敬大年夜喇嘛的┞蜂贵衣物。而后，大年夜喇嘛就将混有酒精或催眠药物的饮料赐给“聪明女”饮下，使其可以或许顺利接收大年夜喇嘛的破身、插入。如不雅 “聪明女”不服从年夜或者“饮料”无效，按照经文的规定，学生和司仪有义务以武力赞助大年夜喇嘛进行交媾。面对祭坛上一丝不挂的“聪明女”，大年夜喇嘛一般是边为“聪明女”唱女神赞歌，一边抚摩其娇小嫩滑的躯体，待充分勃起后，才在众目睽睽之下冲破“聪明女”的处女膜(非处女是不克不及用于典礼的)。学佛不易、修炼艰苦、成佛辛酸！俺是越学越汗颜，想想，俺照样想射就射、老幼通吃的好，照样把最嫩的“聪明女”留给本身享用罢，至于那什愦五肉、五露，打逝世俺都是切切不吃的，阿弥陀佛！