关于偶记的文章

　　十九日，召对。马士英力请亟御左良玉。大理卿姚思孝，尚宝卿李之椿，工部吴希哲等，俱请备淮陽。帝谕士英曰：“左良玉虽不该兴兵以逼南京。然看他本上意思，原不曾反叛。如今该守淮陽，不可撤江防兵。”士英厉声指诸臣对曰：“此皆良玉死一党一，为游说。其言不可听。臣已调得功、良佐渡江矣，宁可君臣皆死于清，不可死于左良玉手。”嗔目大呼曰：“有异议者当斩。”帝默然。
　　这不是活绘出了一幅阿瞒逼献帝的图画么？“帝默然”三字已形容尽专制魔王失权后的窘状。一个权臣就可规定他的死活。后来毕竟君臣都“死于清”了，然而臣中却没有马士英。
　　武臣不但跋扈，且又昏庸，似如郑鸿逵、王得仁，其“憨态可掬”并不让于清末的文武。清师已破扬州，沿江问渡，驻防京口的郑鸿逵还是“军中大宴，歌舞喧天”，清师又怎会不潜入金山寺，袭京口，破镇江？至于王得仁的行径，则更可爱：
　　时清师围南昌，水遮陆截。而得仁方娶武都司女为继室，锦绮金宝，筐篚万千以为币聘。亲迎之日，绣旆帷灯，香燎历乱，鼓乐前后，导从溢巷。城外高台望见怪之，意以为饰降也。声歌方喧，忽大声震天，火光数十道，拥黑轮如大车轮，飞堕城中。哄言天崩，举国奔走。相蹈藉赴井水死者无算。已而寂然，歌鼓复作。众稍息。脯时得铅|弹子于澹台寺东，称之其重八斤。盖城外炮核也。
　　城外炮弹打进城而仍然不知道，且以为天崩，一群人死过后，仍然歌鼓复作。这和庚子之乱，伶装花脸，雉尾面具，杂在观众中被洋炮轰得死伤枕藉，血肉模糊的事何其相像！又何其都令人啼笑皆非！
　　在这样昏君权臣暴行的时代，受痛苦最大的当然仍是老百姓，除被杀伤劫掠剥削之外，还得忍受饥寒的痛苦，王得仁治下的南昌，就是很好的例子：
　　城中薪亦尽，撤屋以炊。米至六百金一担。有反楗重户，枕数千金而死者。禽鼠草根木实殆尽。遂杀人而食。……交衢直巷先有瞭者，为隐号曰：雄鸡也，即男；伏雌也，即妇，曰有翅，即带刀者；曰有尾，即群行者。闻无翅与尾，则共出而杀之。其始第兵食民，既而民复群聚掠兵为粮。后乃父子夫妇相啖。