《 [言情] 肉蒲团 》全本完结版

　
　　　　做这部小说的人原具一片婆心，要为世人说法，劝人窒欲不是劝人纵欲，为人　秘淫不是为人宣淫。看官们不可认错他的主意。既是要使人遏淫窒欲，为甚麽不著　一部道学之书维持风化，却做起风流小说来？看官有所不知。凡移风易俗之法，要　因势而利导之则其言易入。近日的人情，怕读圣经贤传，喜看稗官野史。就是稗官　野史里面，又厌闻忠孝节义之事，喜看淫邪诞妄之书。风俗至今日可谓蘼荡极矣。　若还著一部道学之书劝人为善，莫说要使世上人将银买了去看，就如好善之家施舍　经藏的刊刻成书，装订成套，赔了贴子送他，他还不是拆了塞瓮，就是扯了吃烟，　那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆动他，等他看到津津有味之时，忽　然下几句针砭之语，使他瞿然叹息道“女色之可好如此，岂可不留行乐之身，常还　受用，而为牡丹花下之鬼，务虚名而去实际乎？”又等他看到明彰报应之处，轻轻　下一二点化之言，使他幡然大悟道“奸淫之必报如此，岂可不留妻妾之身自家受用　，而为惰珠弹雀之事，借虚钱而还实债乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路　，自然夫爱其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之谓就事论事以人治人之法　。不但座稗官野史当用此术，就是经书上的圣贤亦先有行之者。不信且看战国齐宣　王时孟子对齐宣王说王政。那宣王是声色货利中人，王政非其所好，只随口赞一句　道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，则何为不行？”宣王道：“寡人有疾，寡　人好货。”孟子就把公刘好货一段去引进他。宣王又道：“寡人有疾，寡人好色。　”他说到这一句已甘心做桀纣之君，只当写人不行王政的回帖了。若把人道学先生　，就要正言历色规谏他色荒之事。从古帝王具有规箴：“庶人好色，则亡身；大夫　好色，则失位；诸侯好色，则失国；天子好色，则亡天下”。宣王若闻此言，就使　口中不说，心上毕竟回复道：“这等，寡人病入膏肓，不可救药，用先生不着了。　”谁想孟子却如此反把大王好色一段风流佳话去勾住他，使他听得兴致勃然，住手　不得。想太王在走马避难之时尚且带着姜女，则其生平好色一刻离不得妇人可知。　如此淫荡之君，岂有不丧身亡国之理？他却有个好色之法，使一国的男子都带着妇　人避难。太王与姜女行乐之时，一国的男女也在那边行乐。这便是阳春有脚天地无　私的主。化了谁人不感颂他，还敢道他的不是？宣王听到此处自然心安意肯去行王　政，不复再推“寡人有疾”矣。做这部小说的人得力就在于此。但愿普天下的看官　买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫“看官”处不是针砭之语，就是点化之言，　须要留心体认。其中形容交媾之情，摹写房帷之乐，不无近于淫亵，总是要引人看　到收场处，才知结果识警戒。不然就是一部橄榄书，后来总有回味？其如入口酸啬　，人不肯咀嚼何？我这翻形容摩写之词，只当把枣肉裹着橄榄，引他吃到回味处也　莫厌。
　　　　　摊头絮繁，本事下回便见。