《 [言情] 肉蒲团 》全本完结版

　
　　　　一日，秋风萧瑟，木脱虫吟。和尚清晨起来，扫了门前落叶，换了佛前净水，　装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那　书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他人更觉异样光焰。大约不喜正　观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看女子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈　远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼色一丢。那妇人若是正气的，低　头而过，不着到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那妇人与他一样毛病的　，这边丢去，那边丢来，眼角上递了情书，就开交不得了。所以不论男子妇人，但　生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可　不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。　和尚起先在入定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也深深回了四拜。叙坐　已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃远方之人，游苏浙中，别号‘未央生’。闻　师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”
　
　　　　你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时　士风诡异，凡是读书人不喜称名道姓俱以别号相呼。故士人都有个表德，有称为“　某生”，有称为“某子”，有称为“某道人”。大约少年者称生，中年者称子，老　年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是情之所钟，或是性之所近，随取二字　以命名，只要自己明白，不必人人共晓。书生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不　喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”之句，故此断章取意名为“未央　生”。
　
　　　　当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已　熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生性极聪明，凡三　教九流之书无不流览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就　彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副　学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收入皮　布袋中，将来必到钻穴逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少妇人受其涂毒。我今日见　了这悖乱之人而不为众人弥乱，非兹悲之道也。就对他道：“贫僧自出家以来阅人　多矣。那些愚夫愚妇不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都　是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味　。人生在世，易得者是形体，难得者是性资。易过者是时光，难过者是劫数。居士　带了作佛的资性来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除爱欲，　遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，　百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？”未央生道：“弟　子归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱　。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚　也。”